（1）来稿务必论点明确，论据充分，文字精炼，数据可靠；每篇论文（含图、表）一般不低于5000个汉字为宜，应包括（按顺序）：题目(一般不超过20汉字)，作者姓名，作者单位、地址、邮编，中文摘要，关键词（3～8个），中图分类号，正文，参考文献。稿件需提供英文题名、作者名、单位、摘要、关键词。另外，请在文稿地脚处依次注明该文属何种基金资助（附基金号）并注明通信作者的信息（姓名、研究方向、学位、职称、电话、E-mail）。

（2）关键词：3-5个，以空格号相隔。关键词请按照《CYT173-2019学术出版规范关键词编写规则》编写。

（3）正文中表示标题级别的序号形式，一般从大到小依次为：“一”“（一）”“1”“（1）”“①”等。可以根据标题的实有级别，跳过某些形式的序号。

（4）稿件正文请勿署名，作者姓名、作者简介、通信地址、电话及电子邮箱地址等请另页给出。正文中应注意避免出现与作者身份有关的信息。

（5）原创性要求：所有投稿论文必须是原创的，未在其他期刊或会议中发表过，也不能与其他刊物同时投稿。若论文中包含已发表过的内容，请在投稿时说明，并标注新创部分。

（6）学术水平要求：被接受的论文应具备较高的学术水平，包括科学性、深度、创新性和可靠性。论文应基于科学方法进行研究，数据应准确可信，结论要清晰明确。同时，鼓励论文的研究内容具有一定的前瞻性和实用价值。

（7）文章格式要求：投稿稿件应使用中文撰写，并按要求进行排版。主要包括题目、作者信息、摘要、关键词、引言、研究方法、实验结果与讨论、结论、参考文献等部分。

（9）引用格式要求：引用的文献请按照国际通用的学术引用格式进行，确保参考文献的准确性。

（10）插图和表格：均应有中、英文图名和表名，坐标图中的标目要用量和单位之比表示清楚.文中图、表应有自明性，且随文出现。

一、中国音乐学来稿一般以不超过两万字为宜，凡内容充实的中、小型稿件将优先刊用。来稿除正文外，请附200字左右的内容提要和2一4个关键词。稿件请用横格稿纸誊清，要求书写工整规范，引文及参考文献务必校核无误并详细注明出处，请用尾注（有关要求请参见本刊2000年第4期《撰稿格式要求》），谱例一律用五线谱，译稿请附原文，并附版权授权书。所附图片务必清晰，图片版权自行负责。欢迎作者提供文章标题、关键词和内容提要的英文译稿。本刊欢迎打印稿，欢迎软盘投稿。

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年度被引次数报告 (学术成果产出及被引变化趋势)

• 礼俗仪式音乐价值的文化认知——从波斯—阿拉伯玛卡姆的起源“集会”仪式谈起

  礼俗“集会”仪式的音乐活动与“永恒客体”的音乐形式是两种类型音乐的文化存在,而非所谓“进步”与“落后”的两种存在。东方音乐的玛卡姆、曲牌、拉格都是在一种音乐活动中的表现,而非固定的音乐“曲式”,东方与西方音乐是两种不同类型的音乐——“现实实有”音乐与“永恒客体”音乐。文章分为四个部分：一、“集会”仪式是阿拉伯文学玛卡梅...

  作者：管建华 刊期： 2017年第02期

• 瑶族婚俗仪式音乐的历史与变迁

  本文对瑶族婚俗仪式音乐展开“历史与田野”双重维度的观照,进而把握瑶族传统音乐的整体文化意义。笔者通过对广西贺州过山瑶婚俗仪式音乐的考察,认为其是自宋代以来瑶族传统文化在长期的中国政治、社会、历史发展语境中,经受一系列“濡化”“涵化”过程的礼俗文化产物。它同时也是多元化社会、历史背景下的与他文化互动、交融后的一种文化的选...

  作者：赵书峰 刊期： 2017年第02期

• 明代的太常乐舞生

  乐舞生是明清时期一个出身于“非贱民”阶层,主要承应封建国家大、中祀吉礼之雅乐,与乐户在社会身份、管理机构、行使职能等方面有明显区别的群体。明代太常乐舞生是元代礼乐户的后继者,太常乐舞生的管理机构神乐观是元代大乐署的延续。

  作者：张咏春 刊期： 2017年第02期

• 国家在场——佛教音声文化研究的重要维度

  国家力量在佛教音声的历史流变中起着非常巨大的作用。帝王崇佛与官乐佛存,“三武一宗”灭佛与僧人破戒奏乐,《申明佛教榜册》的颁施与瑜伽教僧的专职化,永乐皇帝“名称歌曲”的颁施与俗曲佛用传统的合法化,藏传佛教音声在汉地的传承无不彰显出“国家在场”的重要影响,国家在场是佛教音声文化研究的重要维度。

  作者：孙云 刊期： 2017年第02期

• 《诗经》“二南”乐歌与“礼”“俗”

  周初始创“礼乐制度”,赋予“乐”以新义。“乐”本民俗之物,后被纳入“礼制”,表明周“乐”有自身的历史进程。该进程既是“乐”义衍生的过程,亦是周“乐”演变的过程。《诗经》“二南”乐歌编撰过程及其“多义性”即是例证。本文从民俗角度着眼,讨论《诗经》“二南”乐歌中与此相关的问题：1.周代的“礼俗”与礼俗乐之关系;2.《诗经》“二南”...

  作者：李方元; 韩朝 刊期： 2017年第02期